Нужно доказать одуш или неодуш эти слова:
полк, кикимора, матрёшка, эльф, зубастик, микроб, гном, водяной, вирус, гоблин, фея, хоббит, русалка, кащей, баба яга, красота.
​

полк состоит из людей, значит, неодушевленное

кикимора- это домовой, значит, одушевленное

эльф- это существо, значит, одушевленное

зубастик- этим слово предполагается как прилагательное, значит, неодушевленное

микроб- это организм, значит, одушевленное

гном- тоже самое что и эльф, значит, одушевленное

фея- тоже самое, что и гном, эльф, значит, одушевленное

хоббит- тоже самое, значит, одушевленное

русалка- тоже самое, значит, одушевленное

кащей- тоже самое, что и кикимора, значит одушевленное

баба-яга-тоже самое, значит, одушевленное

красота- прилагательное, значит неодушевленное

ответ:

полк-это одушевлённое так как в полк идут люди

кикимора-это одушевлённое так как кикимора это человек

матрёшка-это неодушевлённое так как это кукла

зубастик-это неодушевлённое так как это игрушка или какая то не живая вещь

микроб-это одушевлённое так как он может двигаться

гном-это неодушевлённое так как живых гномов не существует

водяной-это неодушевлённое так как это не существующая вещь либо прилагательное

вирус-это неодушевлённое так как он не ходит а распространяется

гоблин-это неодушевлённое

фея-неодушевлённое так как её не существует

русалка-неодушевлённое так как её не существует

красота-не одушевлённое

собирательные числительные – это особый, замкнутый и непродуктивный разряд числительных: двое, трое, четверо, пятеро, шестеро, семеро, восьмеро, девятеро, десятеро.  

собирательные числительные не имеют рода и числа. собирательные числительные двое, трое склоняются как полные прилагательные мягкой группы во множественном числе (двоих, двоим, двоими, двоих) ; прочие собирательные числительные - как прилагательные твёрдой группы (четверых, четверым, четверыми, четверых) .

ударение в косвенных падежах собирательных числительных всегда падает на окончание.

собирательные числительные сочетаются с ограниченным кругом существительных:

1) с одушевлёнными существительными мужского рода: пятеро спортсменов; шестеро человек;

2) числительные двое, трое, четверо употребляются с неодушевлёнными существительными, которые имеют только форму множественного числа: двое ворот, трое суток, четверо носков (четыре пары носков) ;

3) собирательные числительные сочетаются с существительными дети, люди, лицо (в значении «человек» ) : трое детей, двое людей, пятеро посторонних лиц;

4) при личных местоимениях мы, вы, они: их было четверо, пригласили нас четверых, но в косвенных падежах более употребительны сочетания с количественными числительными: с ними четырьмя, у них четырех.

в официальной речи предпочтительны количественные числительные: требуются на работу четыре инженера (а не четверо инженеров) .

собирательные числительные не сочетаются:

1) с именами существительными женского рода, а также названиями лиц женского пола и субстантивированными прилагательными женского рода: три страницы (а не «трое страниц» ) , четыре сестры (а не «четверо сестёр» ) , две запятые (а не «двое запятых» ) ;

2) с существительными мужского рода, являющимися названиями животных и птиц: три быка, три орла (а не «трое быков, орлов» ) .

собирательные числительные двое, трое, четверо в именительном и винительном падежах родительным падежом множественного числа существительных: четверо мальчиков, а в прочих падежах согласуются с существительными в падеже: трое детей, троими детьми.

собирательные числительные мало употребительны при существительных в косвенных падежах и заменяются косвенными падежами соответствующих количественных числительных: двое студентов и два студента, но чаще - двум студентам, а не двоим студентам. такая замена обычна и при существительных, употребляемых только во множественном числе: двое суток, в течение двух суток.

при изолированном употреблении, вне связи с существительными, собирательные числительные являются обозначениями лиц как мужского, так и женского пола: семеро одного не ждут.

синтаксический

младший сын тараса - человек ветреных, хотя и страстных порывов. легко и бездумно увлёкся он красивой полячкой и, презрев священный долг, перешёл на сторону врагов сечи. «а что мне отец, товарищи и отчизна? » - говорит он. суровая и бурная героика сечи не захватила андрия. его романтическая настроенная душа больше тяготила к тихим радостям любви. это стремление к личному счастью подавило в конце концов в нём все другие стремления и сделало его изменником родины. но образ андрия, однако, не так прост. гоголь вовсе не имел в виду представить его мелким злодеем. андрия отличает богатство духовных сил, его внутренний мир по-своему сложен и драматичен. гоголь отметил и свойственную этому человеку удаль и отвагу, и крепость его руки в бою. не следует думать, что суровый, воинственный остап противопоставлен мечтательному и лирическому андрию. нет, они оба - люди большого сердца и мужества. белинский называл их обоих «могучими сыновьями» тараса бульбы. не раз радовалось отцовское сердце при виде младшего сына: «и этот добрый - враг бы не взял его - вояка! » ещё в бурсе андрий отличался среди товарищей своей сметливостью, ловкостью, силой, и за это не раз избирался ими предводителем опасных предприятий. но андрий не только «кипел жаждою подвига, но вместе с нею душа его была доступна другим чувствам» . они-то и ввергли его в катастрофу. важно заметить, что гоголь вовсе не стремится снизить, скомпрометировать любовь, охватившую андрия. его чувства к прекрасной полячке полны высокого лирического движения. андрий горячо любит прекрасную полячку. но нет в этой любви истинной поэзии. искренняя, глубокая страсть, вспыхнувшая в душе андрия, вступила в трагическое противоречие с чувством долга перед своими товарищами и своей родиной. любовь утрачивает здесь обычно присущие ей светлые, благородные черты, она перестаёт быть источником радости. любовь не принесла андрию счастья, она отгородила его от товарищей, от отца, от отчизны. такое не простится даже храбрейшему из «рыцарей казацких» , и печать проклятья легла на чело предателя. «пропал, пропал бесславно, как подлая собака… » измену родине ничто не может ни искупить, ни оправдать. идейный пафос «тараса бульбы» - в беспредельном слиянии личных интересов человека с интересом общенародным. лишь один образ андрия резко обособлен повести. он противостоит народному характеру и как бы выламывает из главной её темы. позорная гибель андрия, являющаяся необходимым нравственным возмездием за его отступничество и измену народному делу, ещё более подчёркивает величие центральной идеи повести. «тарас бульба» - одно из самых прекрасных поэтических созданий художественной .