Обділда тәжібаев — ақын, драматург, филология ғылымдарының
докторы, профессор, қазақстанның халық жазушысы. ол 1707 тра
қызылорда қаласында дүниеге келген. қызылордадағы жетім
интернатында тәрбиеленіп, шымкент қаласындағы жеп-
жылдық мектепті бітірген. әбділда тәжібаев сырдария өзенінің
бойында туған. сырдария — орталық азиядағы ірі өзендердің бірі.
сырдария өзені тянь-шань бұлақтарынан басталады. сырдария
арал теңізіне құяды.
әбділда тәжібаев «сырдария» өлеңінде осы өзен туралы жырлаған. өзінің еліне,
жеріне, сырдария өзеніне деген ыстық махаббатын өлең арқылы жеткізген. перевести на рус яз​

абдильда тажибаев поэт,драматург,доктор филологических наук,профессор ,народный писатель Казахстана.родился в городе Кызылорда в 1707 году .воспитывался в интернате для детей сирот,закончил 7 классов в городе Шымкент.абдильда тажибаев родился на берегу реки Сырдарья одна из рек в центральной Азии.река Сырдарья берет свои истоки с родника в тянь шане.вливается в аральское море.абдильда тажибаев в песне Сырдарья написал об этой реке.о своей любви к родине,к народу,о любви горячей к реке Сырдарья он написал и донес до нас всех

абдильда тажибаев поэт,драматург,доктор филологических наук,профессор,казахстанский народный писатель.он родился в 1907 году в городе Кызылорда.воспитывался в кызылординском интернате для детец сирот,в городе Шымкент окончил 7 классов школы.абдильда тажибаев родился на берегу реки Сырдарья-одна из рек центральной Азии .река Сырдарья берет начало в горах тянь шаня.абдильда тажибаев написал песню «Сырдарья»

Сырдария — Орталық Азиядағы өзен. Ол кейде көне грек тіліндегі ὁ Ιαξάρτης деген аты бойынша Яксарт деп аталады. Өзеннің грекше аты көне парсы тіліндегі Yakhsha Arta («Үлкен маржан») деген сөз тіркесінен бастау алады, бұл өзеннің суының түсінен пайда болған. Ортағасырлық мұсылман жазбаларында өзен жұмақтағы төрт өзеннің бірінің атымен «Сейхун» (سيحون) деп аталған. Әмудария өзені болса «Жейхун» деп аталған, бұл жұмақтағы төрт өзеннің тағы бірінің аты. Қазақстанда жергілікті тұрғындар оны күнделікті тілде «Дария» деп атайды.

Объяснение:

Өзен Қырғызстан мен шығыс Өзбекстандағы Тянь-Шань тауларындағы екі өзеннің: Нарын және Қарадария өзендерінің қосылуынан бастау алады да, 2,212 км қашықтықта орналасқан Арал теңізіне барып құяды. Сырдария өзенінің алабы 800 000 шаршы километрді құрайды, бірақ су іс жүзенде соның тек 200 000-ынан ғана жиналады. Оның біржылдық теңізге құюы — 28 км³ ғана, бұл Әмударияның теңізге құятын суының жартысына тең.[1]

Сырдария өзенінің суы Орталық Азиядағы ең құнарлы мақта өсіретін аймақтарды суғаруға және оның бойындағы Қоқан, Худжанд, Түркістан және Қызылорда қалаларын сумен қамтамасыз етуге қолданылады.

қазақ ұлттық мәдениетінің ең байырғы, аса құнды салаларының бірі - қолөнері, оның ішінде ою өрнек болып табылады. ою өрнектер әсемдікпен, сәнділіктің белгісі ғана емес, сонымен бірге халықтың арман- ойының, тілек мүддесінің нышаны, осы тұрғыдан алып қарағанда ою өрнектің мазмұндылық ерекшеліктері сан алуан. бүгінгі ұрпақ өзінің ұлттық сезімдерін, өнерін жоғалтпауы қажет. өнер ға жақсы әсер ететін және оны тәрбиелейтін нәзік дүние.оның құндылығы орасан зор. сонау жазу-сызу шыға қоймаған ерте заманда өз ойын тасқа , сүйекке, ағашқа ойып, қашап түсіріп отырған. қазіргі қолөнер саласындағы «сүйек ою өнері», «ағаш ою өнері» деген сөздер сол ерте заманда қалыптасқан ұғымдар. қолөнердің сала-саласында кең қолданылып келген, өнердің өте көне әрі күрделі түрі- ою-өрнек өнері. қазақтың қол тума сәндік өнерінің барлық түрлеріне де оюлар мен өрнектер алғашқы элемент ретінде қолданылады. ою мен өрнек қолөнер бұйымдарының тұтынушылық және эстетикалық мәнін аша түседі. сондықтан да қолөнер заттарының әр қайсысындағы оюлау мен өрнектеуге, әшекейлеуге жіті зер сала білу керек. бір кезде тасқа, ағашқа , сүйекке түсірілген ою-таң келе-келе киізге, алаша, кілем тағы басқа заттарға салынатын болған. ол белгі таң арқылы халық белгілі бір ұғым түсініктерді аңғартып, біліп отырған. бұдан ою-өрнек белгі таң өмір қажетінен туғанын байқауға болады. мысалы, қазақ халқының ерте кезден бергі әдет-ғұрп салты бойынша, бөтен жерге, алыс ауылға күйеуге ұзатылған қыз ң белгілі бір уақыттан кейін төркін жағына сәлемдеме жіберуі тиіс екен. сәлемдемеде жас келіншек өзінің күйеуге шыққаннан кейінгі тұрмыс жағдайын ою-өрнекпен бейнелеп жіберуі шарт болған. қазақтың ұлттық ою-өрнектері мен оның атаулары көп. ою-өрнек тарихына ой жіберсек, көп мағлұмат аламыз, кезеңдерін байқаймыз, уақыт өткен сайын жетіле бергенін көреміз. сонымен, ою-өрнек дегеніміз қ және бейнелеу элементтерінің жүйелі ырғақпен қайталанып , үйлесімді құрылуы.