Де зявилися найперші серпедньовічні міста

ваны (др.-сканд. vanir) — группа богов в германо-скандинавской мифологии, чей род уступил место культу асов (aisir)[1], с которыми они то враждуют, то заключают союз[2][3].ваны обитают в своей стране — ванахейме, которая, согласно саге об инглингах, располагалась в северном причерноморье к западу от реки ванаквисль (дон).

согласно исследованиям 2018 года, в которых устанавливается локализация асгарда, ванов можно отождествить с ионийскими греками [4].ньёрд — бог плодородия, ветра и морской стихии, живёт в асгарде как заложник; отец фрейра и фрейи.

фрейр — бог лета, урожая, богатства и мира.

фрейя — богиня любви и красоты, дочь ньёрда, ведьма, обучившая асов колдовству.

гулльвейг — злая колдунья, послужившая причиной войны асов и ванов.в первые годы от сотворения мира ваны, видимо, послали асам женщину гулльвейг (что значит «сила золота»), живое воплощение алчности. бог один трижды пытался уничтожить её, и трижды она оживала. в отмщение за оскорбление, асы начали войну против ванов.

в войско метнул

один копьё,

это тоже свершилось

в дни первой войны;

рухнули стены

крепости асов,

ваны в битве

врагов побеждали.

«прорицание вёльвы», строфа 24

позже боги заключили мирный договор и обменялись друг с другом заложниками. с тех пор некоторые ваны — фрейр, фрейя и ньёрд — поселились в асгарде, а асы хёнир и мимир живут с ванами[5]. впоследствии хёнир стал вождем ванов, тогда как мимиру отрубили голову и сделали из неё амулет[6].квасир — бог мудрости[7], возникший из слюны асов и ванов, которые совершили обрядовое смешение слюны в чаше при заключении мира.славист xix века п. шафарик сближал имя ванов с этнонимом венеды[8][9][10], (фин. venäläinen «»), а также топонимом вантит. в эпоху германских миграций территорию ванахейма населял славянский народ антов.

февральская революция свержение царя людьми которые восстали против царя россии. октябрьская революция самая крупная революция в 20 веке которая произошла в россии в октябре 1917 года когда большевики выиграли революцию и власть императора перешла к народу и поменяла ход дальнейших событий во всей россии.

цели февральской революции - свергнуть правительство россии и поставить на пост нормального правителя.

цели октябрьской революции - свергнуть правление россии и дать власть народу этому событию россия стала подниматься с колен.

извини если не получилось подробно, ну я написал как помню и считаю что это правильно : )

куликовская битва. золотая орда проиграла ,а войско во главе московского князя дмитрия донского победило. для руси это было важно и важный шаг к их единству и будущему свержению золотой о. для орды, это только повлекло за собой начало распада.деятельность темников хана(мамая и мангыта эндиге ).вражда между тохтамышем и тимуром.тохтамыш проиграл и ослабил потенциал орды.формирование тюрко-татарских государств. (астраханское, казанское, крымские ханства.)стояние на р. угре-конечный итог.

эти государства образовались на территории золотой орды: казанское, крымское, ногайская орда, сибирское ханства, казахское.

начало книгопечатания на руси

1 марта 1564 года повелением ивана грозного было выпущено первое печатное издание на руси – изданный иваном федоровым и петром мстиславцем «апостол». оба мастера вошли в как первопечатники, и дата выхода в свет их творения считается датой начала книгопечатания на руси. техника печати, шрифт, верстка — все восхищает в этой книге.

1 марта 1564 года повелением ивана грозного было выпущено первое печатное издание на руси – изданный иваном федоровым и петром мстиславцем «апостол». оба мастера вошли в как первопечатники, и дата выхода в свет их творения считается датой начала книгопечатания на руси. оригинальная техника двуцветной печати, четкий и красивый шрифт, отличная верстка, грамотный текст, превосходный фронтиспис — все это восхищает в первой книге.

через десять лет после издания первого анонимного узкошрифтного евангелия в москве вышла книга, в которой указывалось место и время напечатания, имена не только печатников, но и издателей-заказчиков и даже излагались причины издания. это был знаменитый первопечатный апостол 1564 года - труд московских мастеров ивана федорова и петра тимофеева мстиславца. этому изданию известна точная дата, связанная с книгопечатания в россии

если в начале 50-х годов xvi в. по указу царя ивана iv «…начали изыскивать мастерство печатных дел…», то в начале 60-х царь «повелел устроить на средства царской казны дом, где производить печатное дело». издание такой солидной книги, как апостол, требовало большой предварительной работы. поэтому взяться за дело мастерам пришлось задолго до 1563 года, когда, по свидетельству самих печатников, они «начали печатать впервые эту святую книгу деяния апостольские и послания соборные в год 7070 первый, апреля 19-го. окончены же были в год 7070 второй марта в 1-й день при архиепископе афанасии, митрополите всея руси…».

напомним, что это было за время. иван федоров трудился над «апостолом» как раз тогда, когда на красной площади возводился знаменитый собор василия блаженного великими архитекторами бармой и постником. велось большое строительство в москве мастерами из владимира, из пскова, из-за границы, расписывался благовещенский собор кремля. это годы, когда русь набирала силы, обретала черты единого централизованного государства, когда расширялась торговля, росли города, централизовалась власть, закладывались основы естественных и технических знаний. широко строились церкви в москве и присоединенных восточных областях, особенно в казани и ее окрестностях. открывшиеся церкви надо было снабжать богослужебными книгами, но, говорит автор, рукописные книги содержали множество ошибок и неточностей, поэтому, когда иван грозный узнал об этом, он решил открыть государственную типографию, в которой бы тексты тщательно выверялись и редактировались. иван iv, по свидетельству федорова, не жалея давал деньга из казны своим «делателям».

московский апостол 1564 года - произведение во многом новаторское. иван федоров освободил язык книги от архаизмов и неславянских выражений и оборотов, улучшил орфографию. текст изложен обдуманно, систематично, в начале каждого раздела даны оглавления подразделов и краткое их содержание. в апостоле еще нет титульного листа, но есть послесловие, в котором содержатся все выходные данные книги и ее выпуска: прославляются «благочестивый» царь - великий князь иван васильевич, чьим повелением «начаша изыскавати мастерства печатных книг» и просвещенный митрополит макарий, рассказывается о том, как была заведена типография в москве. это послесловие, скорее всего, было написано самим иваном федоровым и носит светский характер. его можно считать первым печатным публицистическим произведением в .

что же касается качества, то это одно из лучших произведений своего времени. техника печати, качество набора, орнаментальных украшений намного превосходят качество анонимных изданий. книга снабжена большой фронтисписной гравюрой, изображающей евангелиста луку, вставленной в художественно выполненную рамку, которую иван федоров использовал и в других своих изданиях. в орнаментике апостола использованы образцы растительного стиля рукописных книг троице-сергиева монастыря. в некоторых элементах этого орнамента усматривается отблеск ренессанса. новаторским в книге является применение технологии двухцветной печати в два прогона. были внесены некоторые важные изменения и в шрифты. нет многочисленных форм «о», устранены широкие «е» и «с». все это было отходом от рукописной традиции, но текст было легче и набирать и читать.

к сожалению, вскоре ивану федорову пришлось покинуть москву. в послесловии ко второму «апостолу», он напишет о причинах отъезда: « злобы, часто случающейся на нами не от самого того государя, но от многих начальников.